ĀLĀHAṆA-PARIVEṆA
ĀLĀHAṆA-PARIVEṆA, tên được đặt cho một quần thể các tòa nhà (Pl. XXX) nằm ở Polonnaruva (Pali: Pulatthipura), Tích Lan. Nó được xây dựng bởi vua Parākramabāhū I (1153–86 sau công nguyên) và có lẽ được xây dựng cho trưởng lão Xá-lợi-phất, người được cung cấp một dinh thự (pāsāda) lộng lẫy trong khuôn viên (Mhv. lxxviii, 48 ff.). Quần thể này có 3 đặc trưng chính là (1) Laṅkātilaka (tu viện), (2) Baddha-sīmā-pāsāda (uposathaghara) và (3) bảo tháp Subhaddācetiya (tiếng Sinhala hiện đại: Kiri Vehera). Địa điểm này đã được xây dựng sớm hơn thời Parākramabāhu (như ngụ ý trong câu 61 và 62 của đoạn văn trên của Mahāvaṃsa). Về cách bố trí và quy hoạch, cơ sở này được coi là một trong những ví dụ điển hình nhất về công trình của người Sinhala cổ đại.
Laṅkātilaka, mà tàn tích của nó có những bức tường cao gần 50 ft., là một tòa nhà bằng gạch với mái hình vòm. Mặt trước cho thấy các cửa tháp có rãnh lớn được bao phủ bằng vữa. Tòa nhà này là một trong những tu viện cổ xưa cao nhất. Phần còn lại của trang trí bằng vữa với nhiều kiểu dáng khác nhau vẫn tồn tại trên bề mặt bên ngoài, trong khi các mặt tường bên trong có những bức tranh tường được vẽ trên đó. Bức tượng Phật ở tư thế đứng bằng gạch và vữa được ước tính có chiều cao ban đầu hơn 40ft và đặt trên một đài sen. Một văn bia được tìm thấy tại địa điểm này thiết lập danh tính của tòa nhà. Khoảng 100 năm sau khi thành lập, tòa nhà này đã được sửa chữa và trùng tu theo yêu cầu của một vị vua sau này.
Subhaddā-cetiya gần đây đã được bảo tồn để gợi ý hình dạng ban đầu của nó. Nó là điển hình cho kiến trúc của người Sinhala trong phong cách của nó. Gần bảo tháp là một phiến đá, trên đó có khắc một bản khắc mô tả phiến đá này là chỗ ngồi mà vua chúa thờ kính các xá-lợi được cất giữ. (Pl. XXX.)
Baddha-sīmā-pāsāda, đúng như tên gọi của nó, là một tòa nhà được các Tỳ-kheo sử dụng cho các hoạt động nghi lễ, chứa phần còn lại của nhiều phòng nằm xung quanh sảnh trung tâm. Một số mốc ranh giới (sīmā) thế kỷ thứ 12 vẫn còn tồn tại trong khuôn viên. Vì vậy, ba trong số các bể chứa nước và một số ống dẫn nước cũng còn tồn tại.
Các cấu trúc chính được bao bọc bởi một bức tường gạch bên ngoài có kích thước 1.880 ft. từ bắc xuống nam và 970 ft. từ đông sang tây. Lối vào chính ở phía đông. Các cuộc khai quật đã làm lộ ra phần còn lại của một số lượng lớn các phòng, ao nước, cầu thang và các đặc điểm khác có giá trị đáng kể cho thấy sự sắp xếp và bố cục của một cơ sở tu viện Phật giáo thời trung cổ ở Tích Lan (ASCAR. 1911-12).
Cái tên ngụ ý mối liên hệ của Tăng xá (pariveṇa) với sự hỏa táng. Vào năm 1950, một hòm đứng thánh tích hình bảo tháp bằng đồng, được hàn kỹ và mạ vàng, được tìm thấy tại một trong những bảo tháp nhỏ trong sân của Kiri Vehera. Bảo tháp này rõ ràng là một gò đất tang lễ. Hòm đựng thánh tích chứa xương hóa thạch được xác định là xương của một người đàn ông có vóc dáng cường tráng (ASCAR. 1950, G 19 f.).
Ý tưởng về một khu hỏa táng như một phần phụ của một cơ sở tu viện vẫn tồn tại ở Tích Lan. Cho đến khi vương quốc này biến mất vào đầu thế kỷ trước, các trường hợp có thể được trích dẫn từ biên niên sử về các bảo tháp được dựng lên trên tro cốt của các vị vua và hoàng hậu. Người cuối cùng được biết đến trong số họ đã được hỏa táng tại thành phố hoàng gia Kandy gần đây nhất, nơi, trong tịnh xá Asgiri quan trọng, có một phần vẫn được gọi là Ādāhana Maḷuva (cp. Āḷāhaṇa-pariveṇa). Điều này không chỉ duy trì cái tên (bằng tiếng Sinhala), mà còn là bằng chứng về tầm quan trọng của thuật ngữ được bàn luận.
D. T. D